Chichi跟她的讀書好碰友

10/25第三次讀書會

  *註:於《同心難改》找到的片源不夠清晰,而且單單一部電影討論的內容也極其有限,因此再追加一部電影《歇斯底里》,同心難改則讓大家在讀書會前觀看。

 

  討論內容:

《歇斯底里》

 

19世紀的性別議題

l  否認情慾流動-男女都有

l  男性也有生理期 只是沒有女性那麼激烈

l  男女公平對待

l  男女皆當兵

    • 生理架構差異這點如何證明?-因此用平等對待
    • 徵兵意義為何?-該檢討的是是否有開戰的必要

l  生理假的課題

    • 生理假意義——不舒服
    • 病假——不舒服
    • 因此生理假應拉大成為病假

l  歇斯底里是病嗎?(男女)

    • 不討論病因、結果詭異
    • 心理疾病是不是病?

- 健康定義狹隘

- 樂觀可能是社會塑造

- 不是不是病是你是病人不是你是怪人

    • 電影中對歇斯底里的詮釋是病,放到現在來看只不過是情緒不穩
    • 健康的定義是被建構出來的
      • - 每年都有健康課題的理論被推翻
      • - 不同的社會文化裡面對於保持健康的做法不同

 

《同心難改》

l  很多所謂的同性情慾片其實是以異性戀架構去拍攝的,為了是滿足人們獵奇心理,而並非針對同性戀者

l  護家盟反同婚,但是反不反女性主義?

    • 女性主義的名字是不是有點不夠確切?
    • 有些男性抗拒女性主義就是名字的緣故
    • 反父權這個就定義足夠明確
    • 女性主義會不會反酷兒
    • 激進女性主義不承認transgender

l  把男性踩在腳下不是性別平等

l  酷兒會不會比較合理?

l  有些反同婚支持者會以會以“你影響到我反對就是危害我的自由”作為理由

    • 在和反同婚支持者交涉時,可以嘗試使用感性去溝通
    • 不止理性可以交流 感性也可以
    • 問題出在尊重
    • 感性不是不能溝通 而是拒絕溝通就是不能溝通

心得

 

人生如戲,戲如人生,身為一個異性戀女性,對於同性之間的浪漫愛是一無所知的,而電影則是一個最快速直接讓你看到自己不曾接觸的群體中的其中一個管道。《同心難改》讓我看到了社會的另外一個群體,在電影中我感受到了主角所面對徬徨,經過各種掙扎再以快樂大結局結束,脫離了我對同性戀電影大多都是苦情成分的刻板印象,不過也可能是因為我看的這一題材的電影實在不多。而《歇斯底里》則是以維多利亞時期做背景,當時女性被認為沒有性慾及不應該追求性高潮,片中的歇斯底里其實是欲求不滿,但是治療醫生都裝聾作啞,認為“按摩”這只是一種使人瘋狂的疾病的治療方案罷了,戲中也大略談到了當時女權運動的追求——投票權和教育權。在讀書會中討論到其實很多對於事物的定義都是因為社會建構而形成的,女性該不該追求性、同性戀應不應該,大多是因為當代社會的人們對於這些事情的污名化。

活動照片

圖片


黃欣勻 / 2017-11-13

10/11第二次讀書會

 Chichi和她的讀書好碰友成果報告

活動進度
討論書籍:戰爭沒有女人的臉:169個被掩蓋的女性聲音
 
活動日期
 2017年 10 月 11 日  19時 00 分 至 21 時 30 分
活動地點
總圖書館(401 討論室)
導讀人
謝嘉欣
心得負責人
李至恩
參與人
黃欣勻、許詠淇、李至恩、許淯淞、黃敬恆、鄭嘉惠、謝嘉欣
活動內容
(條列式整理)
1.      自我介紹
2.      介紹作者
-        80年代完稿、禁止出版
-        記述女兵在前線(因為很少這樣的書)
3.      我們的樓層有兩場戰爭
-        男性與女性看待戰爭的角度
-        男性常常最重視功勳,女性常看見戰爭除了功勳之外的東西
4.      對女性「愛美」、「女人的事情」的敘述
-        似乎是很奢侈的事情
-        女性標籤化
-        「染頭髮」、「擦指甲油」、「玫瑰金」、「基佬紫」的性別化
-        跟外表有關的事情似乎對於不論男性、女性都是奢侈的事情
-        必要性(尤其在戰爭之下),並非「方便」「省錢」「省時間」(認為穿裙子有時候比穿褲子還要方便),而是被性別化而視為沒有意義
-        戰爭 == 男性場域
-        是不是無關性別,而是只是工作需要?(分開討論)
o   把工作變成適合男性需求,預設成男性做得到的事情(何以定義何者是「男性」「女性」做的事情 | 能力標準)
5.      性別是先天差異還是社會架構
-        在運動場域上,男性、女性被分開比賽;黑人、白人卻不能被分開(種族歧視)
-        很難具體討論何者占的比例比較多
-        被灌輸不行而導致真的認為自己不行
-        「女性在體能上比男性差」
o   個體差異(先天、社會建構)
o   對男女的體力要求
o   比起100年前愈來愈接近
-        女性腦結構對於學術能力(如:物理)
o   女生天資還是社會建構
o   無法完全撇除後天的影響只看先天的差異(因為每個人都多少受到後天影響)
o   後天可以改變
o   若是後天的改變幅度可以很大,或許先天也沒有那麼大的討論必要
6.      我們沒有開過槍
-        男女分工
-        女性普遍服務後勤
-        長官不想發勳章給洗衣婦女
o   後勤被忽視
o   後勤的功勞很難衡量
o   高壓環境下,可能用「霸凌」的方式讓自己感覺好一點
7.      女性從軍
-        以色列:從事非戰鬥性為主
-        女性從軍是不是比較容易提升女性地位
-        軍隊跟戰爭的必要性
-        女性義務役
o   馬來西亞:17歲抽「國民服務計劃」(男女都要)、三個月、夏令營
o   新加坡:男性(兩年兵,每年「教召」)
o   募兵制
8.      婦女保障名額
-        若是因爲性別被選上,反而容易有種被歧視的感覺(因為被選上不是因為實力,而是因為性別)
9.      女性看謎片、BL小說
-        女性情慾流動的存在
-        不一樣的謎片
活動檢討
這次討論熱絡,可是必須慎選場地,否則可能會太吵。
 
 
活動建議
下次可以挑選更適切的討論空間。
活動照片
圖片
 

讀書會心得

作為女性,身處戰爭是什麼樣子的?在《戰爭沒有女人的臉》一書中,透過非虛構書寫呈現多位女性的戰爭經驗,從她們的情感結構出發,使讀者探討起女性在二戰中的處境。戰爭經常被美化為榮耀與功勳的來源,並在陽性群體宣揚這樣的愛國情操,然後綜觀各國戰爭文學,如本次討論書目、Bảo Ninh的越戰文學作品《The Sorrow of War》,都呈現了戰爭對於女性價值觀的重創與女性角色的剝離與侵犯。

 

事實上,早在越戰與二戰前,清末民初時(二十世紀初),中國思想家何震便以無政府主義觀點結合女權進行論述,發表了〈女子非軍備主義論〉,認為若要追求真正的男女平等,則戰爭或者軍備主義則當首先避免消除,而那不僅僅是因為戰爭對於人性殘酷而機械的殺虐,更是因為女性身分在社會的建構形貌(包括灌輸的價值觀,以及社會所理解的「生理」性別差異)。

 

在這樣的討論過程中,必須非常小心,而那也正是我們當天不斷面臨且致力釐清的,之所以會感到困擾,正是因為在性別討論中,總是難以完全跳脫本質論與社會建構論的二元觀點,從更為超越的角度切入。在當天的討論後,讀書會的參與者普遍獲得一項共識:當前難以證實「實際生理差異」與「社會對生理差異進行理解後,進而產生的後天生理差異」已多大程度地影響男、女性的構成,也因此後續的日常分工、運動競賽分組、戰時職掌分野,似乎也不具有足以令人信服的正當性。然而在先天條件逐漸消弭差異的情況下,我們則可暫且忽視那般討論,而致力於後天社會差異的存有。

 

 

當然,那樣的實踐便將是離開讀書會現場後,更加艱鉅且更需耗時辯證的任務了。

 


黃欣勻 / 2017-10-23

10/04第一次讀書會

Chichi和她的讀書好碰友成果報告
活動進度
討論書籍:「從安妮到靠得住:從禁忌到全球大生意,生理用品社會史」
參考資料:田中光。從安妮到靠得住:從禁忌到全球大生意,生理用品社會史。(桑田德譯)。臺北市:遠足文化。(2017)(頁65-74,頁87-106,頁237-300)
活動日期
 2017年 10 月 04 日  13時 00 分 至 16 時 00 分
活動地點
創世紀社區 網路討論室(資訊室)
地址:新竹市東區公道五路二段419號
導讀人
李志恩
心得負責人
許淯淞
參與人
黃欣勻、許詠淇、李志恩、許淯淞、鄭嘉蕙
活動內容
(條列式整理)
1.      小組成員初次見面,自我介紹
2.      討論書籍的內容並總結、感想、分析和批評
3.      拋棄式衛生棉、布衛生棉、月亮杯、棉條等等生理用品之討論
a.      「月經」與「經血」的分開
4.      台灣在地、國際議題探討
a.      拜拜的月經禁忌→月經對女生行為、觀念的限制
b.     尼泊爾活女神
c.      以壽司師傅為例,日本料理界的性別就業失衡
d.     「性別刻板印象」與「理組歧視文組」的關聯
5.      歧視、霸權、激進的討論──以社會運動、倡議為例
6.      其他議題討論
7.      文學與性別(文學與社會學術傳統差異)
8.      讀書會的意義
9.      檢討
活動檢討
討論途中成員常常會忘記先前討論了甚麼問題,就前進到下一個某一個成員提出的問題,以至於我們的討論時常偏題。
 
文本本身的內容深度,同學認為還有值得深入與不足的地方。同學希望召集人有機會的話能找更有趣的文本。
活動建議
1.      可以事先安排議程。
2.      可以用大家使用雲端共同編輯文件,提醒成員討論到哪裡並掌控討論重點與方向。
 
讀書會心得

  這次的文本《從安妮到靠得住》討論的是月經禁忌與女性生理用品的發展。從我們挑選的段落來看,對於月經禁忌的討論還算是詳盡,然而從第四章「現今的生理用品」開始,話風急轉直下,詳細介紹不同品牌、不同種類的衛生棉,並且在字裡行間誇大了拋棄式衛生棉的功能(「彷彿月經『不存在』一樣」),讓人不免有生理用品的製造公司在背後贊助此書的感覺。

  除了拋棄式衛生棉,書中作者將很大部分的力氣放在介紹「布衛生棉」上。相較於「拋棄式衛生棉」,「布衛生棉」是需要自行洗滌,因此月經的「存在感」大幅度提升。然而,書中也同時提及幾項研究表示使用布衛生棉有助於「月經觀念之正向改變」、「使用布衛生棉亦可能同時改變人們的性別認同與自我評價」。

  當世界的潮流一步步走向「彷彿月經『不存在』一樣」,進而有許多相對布衛生棉易處裡的各式各樣的「拋棄式衛生棉」、「衛生棉條」、「月亮杯」蓬勃發展之下,甚至是出現了極端的「十五分鐘月經法」等等方式,在討論月經禁忌與衛生用品的書籍中併入討論「布衛生棉」,甚至將其描述為「印著花樣的衛生棉,不只看了教人開心,還會讓人想買來送人」,如此敘事,在討論間也讓我們感受到十足的商業手法敘事。

  簡而言之,隨著女性生理用品逐漸發展,各式各樣的新型商品也不斷出現。雖然在前期可能較少人勇於使用侵入式的「衛生棉條」或者「月亮杯」,但是眾多的選擇著實提供給女性一個了解自己與使生理期間的生活更便利的選擇。

心得負責人:許淯淞


  圖片

 


黃欣勻 / 2017-10-05
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